권력에의 의지
- 저자프리드리히 니체
- 출판사휴머니스트
- 출판일2023-09-25
- 등록일2024-08-05
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책소개
‘권력에의 의지’는 니체 사상의 핵심 개념으로서 매우 유명한 동시에 악명이 높다. 그 악명은 니체가 《권력에의 의지》를 자신의 주저로서 여러 차례 계획했지만 출간하지 못했고, 사후에 여동생 엘리자베트 푀르스터-니체에 의해 편집되었다는 점에서 비롯한다. 과연 《권력에의 의지》는 니체의 의도와 다르게 편집된 책인가? 그의 사상은 정말 나치즘과 관련이 있는가? 최고의 니체 전문가 이진우 교수가 논란의 한복판에 있는 텍스트를 번역하여 《권력에의 의지》를 둘러싼 수많은 의문을 살펴본다. 니체의 사유를 명확하게 파악할 수 있는 유려한 번역, 내용 이해를 돕는 충실한 해설과 역주 등은 ‘권력에의 의지’를 통해 니체가 궁극적으로 고민한 삶과 철학의 문제로 독자를 이끈다. 1. 환상의 책도, 나치 이데올로기도 아닌 《권력에의 의지》의 진면목 - 니체를 둘러싼 가장 최신의, 가장 격렬한 논쟁! - 이진우 교수, 《권력에의 의지》를 둘러싼 무수한 논란을 종식시키다 ‘권력에의 의지’는 니체의 사상을 이야기하는 데 빼놓을 수 없는 가장 중요한 개념이다. 그리고 이는 무수한 논쟁의 중심에 있는 책의 제목이기도 하다. 바로 니체 사후에 누이 엘리자베트 푀르스터-니체와 친구 페터 가스트가 출간한 책 《권력에의 의지》이다. 그들은 니체가 기록한 목차와 구상을 바탕으로 1883년부터 1888년까지의 유고를 선별하고 정리하여 이 책을 출간했다. 니체의 핵심 개념을 제목으로 삼는 데다가 그가 주저로 구상한 책이라는 점, 니체가 직접 출간하지 않고 사후에 여동생과 친구에 의해 출간되었다는 점, 엘리자베트와 나치즘의 관계가 의심스럽다는 점 등으로 인해 《권력에의 의지》는 1906년 출간 후 지금까지 수많은 논란을 불러일으켰다. 30여 년 동안 니체 철학을 연구해온 이진우 포스텍 명예교수는 이제 《권력에의 의지》를 둘러싼 편견과 선입견의 덤불을 걷어낼 때가 되었다고 말한다. 그는 먼저 니체 자신이 완성하고 출간하지 않았기에 이 책을 니체의 다른 저서들과 동등하게 비교할 수는 없다고 이야기한다. 같은 이유에서 이 책은 니체가 자신의 주저로 구상한 《권력에의 의지》가 아니다. 하지만 그렇다고 이 책을 평가절하할 필요도 없다. 1880년대 니체의 단편과 노트를 모은 유고는 그의 글을 단순히 연대순으로 정리한 자료집과 같다. 반면 이 책은 혼란스럽게 흩어진 단편들을 니체의 계획에 따라 편집함으로써 그의 철학을 조망할 수 있는 풍경을 제공한다. 즉 니체의 후기 사상을 ‘권력에의 의지’라는 주제를 통해 체계적으로 읽을 수 있는 훌륭한 안내서인 것이다. 《권력에의 의지》와 나치즘의 관계는 어떨까? 세간의 소문대로 이 책은 나치즘을 옹호하는 방식으로 편집되었을까? 엘리자베트는 나치가 니체를 오용하도록 도왔을까? 엘리자베트가 나치 정권과 밀접한 관계를 맺은 것은 분명한 사실이며, 그가 니체의 편지를 위조한 것 또한 사실이다. 그러나 최근 연구에 따르면 엘리자베트가 히틀러의 의도에 맞게 인종차별적인 니체의 이미지를 만들었다는 주장은 거짓이다. 문헌 위조 또한 자신과 니체가 가까운 사이처럼 보이려는 단순한 동기에서 비롯되었다고 한다. 이러한 논의를 바탕으로 이진우 교수는 이제 정치적 오독과 오용의 책임을 엘리자베트에게 씌우는 것을 중단하고, 《권력에의 의지》를 통해 니체의 철학을 더욱 입체적으로 이해하자고 이야기한다. 《권력에의 의지》는 매우 유명하고 동시에 악명이 높다. 니체가 자신의 주요 사상과 주요 작품으로 여러 차례 계획했지만 실행하지는 못했다는 점에서 유명하다. 오늘날 많은 사람이 《차라투스트라는 이렇게 말했다》를 니체 사상의 정점으로 꼽지만, 니체 자신은 정작 이 책을 다음에 작업할 자신 철학의 ‘현관’으로 간주한다. 《권력에의 의지》가 그의 사상의 ‘본관’이 되어야 했다. 그가 1886년 《선악의 저편》을 출간하면서 책날개에 이 책을 예고하고, 1887년 발표한 《도덕의 계보》의 마지막 부분에서는 “권력에의 의지. 모든 가치의 가치전도 시도”라는 저서를 참조하라고 권한다. 이 책은 1880년대 니체의 사유 전체와 주요 저작들과 복잡하게 얽혀있음이 분명하다. 위대한 사상가 니체가 자기 사유의 본관으로 생각한 주저는 어떤 모습일까? - 〈역자 서언〉 중에서(5~6쪽) 니체는 “권력에의 의지”라는 개념으로 무엇을 말하려 했는가? 《선악의 저편》, 《도덕의 계보》, 《우상의 황혼》과 같은 책들을 쏟아냈던 마지막 시기에 니체는 왜 ‘권력에의 의지’라는 제목의 체계적 작업을 시도했던 것인가? 니체는 왜 위험으로서의 허무주의와 이에 대한 극복, 모든 가치의 가치전도, 새로운 가치의 창조, 그리고 디오니소스적 세계 긍정의 문제들을 “권력에의 의지”로 사유했던 것인가? 이러한 문제들에 관심이 있다면, 《권력에의 의지》는 여전히 읽을 만한 가치가 있는 책이다. 이 책과 관련된 두 가지 편견과 오해가 학문적 논의를 통해 상당 부분 해소된 지금, 《권력에의 의지》는 니체 사상을 이해하는 데 꼭 필요한 책이다. 이 책은 여전히 쉽게 읽히고, 우리를 곧바로 니체의 후기 사상으로 안내한다. 이 책이 태생적으로 가진 결함에도 불구하고 니체 유고의 단편들을 쉽게 읽고 이해할 수 있게 해준다. 그것만으로도 이 책의 장점은 단점을 능가한다. 이 유용성을 최대한 활용하려면 우리는 물론 이 책이 니체의 마지막 의지에 의한 것이 아님을 항상 알고 있어야 한다. - 〈역자 해제〉 중에서(883쪽) “이 세계는 권력에의 의지이며 그 외에는 아무것도 아니다!” - 《차라투스트라는 이렇게 말했다》가 현관이라면 《권력에의 의지》는 본관이다 - 인간의 모든 행위를 해석하는 니체 철학의 핵심 개념을 톺아보다 그렇다면 《권력에의 의지》는 무슨 내용을 담고 있을까? 니체가 1887년 3월에 니스에서 구상했으며 엘리자베트와 페터에 의해 채택된 이 책의 목차는 유럽 허무주의, 이제까지의 최고 가치에 대한 비판, 새로운 가치 정립의 원리, 규율과 훈육 등 총 네 권으로 구성된다. 이외에도 그의 유고에서 ‘권력에의 의지’의 다양한 목차를 발견할 수 있는데, 대체로 《권력에의 의지》와 같이 허무주의, 가치 비판, 가치전도, 영원회귀 등 네 가지 주제를 다룬다. 니체는 자신이 사는 시대의 가장 핵심적인 문제를 허무주의 현상이라고 진단하고, 그 기원을 추적하는 과정에서 가치 비판과 전도를 시도하며, 새로운 가치이자 삶을 긍정하는 영원회귀를 말했다. 그런데 이러한 문제들은 모두 권력에의 의지 문제와 긴밀하게 연관된다. 《차라투스트라는 이렇게 말했다》에서 언급한 것처럼 그가 “살아있는 자를 발견하는 곳, 그곳에서 권력에의 의지를 발견”했기 때문이다. 즉 니체에게는 권력에의 의지야말로 인간의 행위를 총체적으로 해석하는 철학적 명제이며, 나아가 삶과 존재와 세계 자체였다. 이 책의 마지막 구절은 이 같은 니체의 생각을 오롯이 드러낸다. “이 세계는 권력에의 의지이며 그 외에는 아무것도 아니다! 그리고 너희 자신 역시 이러한 권력에의 의지다. 그리고 그 외에는 아무것도 아니다!” 아쉽게도 《권력에의 의지》는 니체가 구상한 책이 완성되지 못했다는 증거이며, 1067개 잠언들 사이의 연결 고리 또한 때로는 느슨하다. 하지만 이 책은 니체 철학의 핵심 문제인 권력에의 의지에 관한 아이디어의 보고이다. 게다가 그가 네 가지 주제로 구상한 목차는 명쾌하고 짜임새 있다. 거칠게 그려진 그 지도를 따라가다 보면 니체가 구상한 미래 철학의 본관이 차츰 선명한 모습을 드러낼 것이다. 이 미래의 복음서가 불리기를 원하는 ‘권력에의 의지. 모든 가치의 가치전도 시도’라는 제목의 의미를 잘못 짚어서는 안 된다. 이 어구로 하나의 반대운동이 그 원칙과 과제와 관련하여 표현되었다. 미래의 언젠가 저 완전한 허무주의를 대체할 운동. 그러나 이 운동은 논리적으로 그리고 심리적으로 완전한 허무주의를 전제하며, 전적으로 그것 다음에 그리고 그것으로부터만 다가올 수 있다. 도대체 허무주의의 도래는 왜 필연적인가? 왜냐하면 우리의 기존 가치들 자체가 허무주의 안에서 그들의 최후의 결론을 내리기 때문이다. 허무주의는 바로 극단까지 사유된 우리의 위대한 가치와 이상들의 논리이기 때문이다. 이러한 “가치
저자소개
19세기 독일 철학자. 1844년 10월 15일 독일 작센주 뢰켄에서 카를 루트비히 니체와 프란치스카 욀러의 세 자녀 중 첫째로 태어났다. 어린 시절 언어와 음악에 탁월한 재능을 보인 그는 열네 살에 엘리트 김나지움 슐포르타에 입학하여 철저한 인문학 교육을 받았다. 슐포르타를 우수한 성적으로 졸업한 후 본대학교와 라이프치히대학교에서 신학과 고전문헌학을 공부했으며, 1869년 스물네 살의 나이로 바젤대학교 고전문헌학 교수가 되었다. 교수로 일하며 《비극의 탄생》, 《반시대적 고찰》, 《인간적인 너무나 인간적인》 등의 책을 썼으나, 이 시기에 심한 두통에 시달렸다. 그는 점점 건강이 악화되어 1879년에 교수직을 그만두고, 여행을 다니며 집필 활동에 매진했다. 이후 10년 동안 《즐거운 학문》, 《차라투스트라는 이렇게 말했다》, 《선악의 저편》, 《도덕의 계보》, 《이 사람을 보라》 등 수많은 책을 썼다. 교수직을 그만둔 후에도 극심한 두통과 위통에 시달리던 그는 1889년 1월 3일에 이탈리아 토리노에서 정신발작이 일어나 광기에 휘말렸다. 이후 정신적 암흑기를 보내다 1900년 8월 25일에 사망했다.
목차
역자 서언 서언 1권 유럽 허무주의 유럽 허무주의 1장 허무주의 1. 실존에 대한 기존의 가치 해석의 결과로서 허무주의 2. 허무주의의 먼 원인 3. 데카당스의 표현으로서의 허무주의적 운동 4. 위기: 허무주의와 영원회귀 사상 2장 유럽 허무주의의 역사 1. 현대의 암울화 2. 최근 세기들 3. 강해짐의 징후 2권 이제까지의 최고의 가치에 대한 비판 1장 종교 비판 1. 종교의 기원에 대하여 2. 기독교의 역사 3. 기독교적 이상들 2장 도덕 비판 1. 도덕적 가치 평가의 기원 2. 무리 3. 도덕의 일반적인 특성 4. 어떻게 덕이 지배하게 만드는가 5. 도덕적 이상 6. 도덕 비판에 대한 최종 고찰 3장 철학 비판 1. 일반적 고찰 2. 그리스 철학의 비판 3. 철학자의 진리와 오류 4. 철학 비판에 대한 결론적 고찰 3권 새로운 가치 정립의 원리 1장 인식으로서의 권력에의 의지 1. 연구 방법 2. 인식론적 출발점 3. “자아”에 대한 믿음. 주체 4. 인식 충동의 생물학. 관점주의 5. 이성과 논리학의 기원 6. 의식 7. 판단. 참과 거짓 8. 인과론의 반대 9. 물자체와 현상 10. 형이상학적 욕구 11. 인식의 생물학적 가치 12. 과학 2장 자연에 있어서의 권력에의 의지 1. 기계론적 세계 해석 2. 삶으로서의 권력에의 의지 3. 권력에의 의지 및 가치의 이론 3장 사회와 개인으로서의 권력에의 의지 1. 사회와 국가 2. 개인 4장 예술로서의 권력에의 의지 4권 규율과 훈육 1장 위계질서 1. 위계질서의 가르침 2. 강자와 약자 3. 고귀한 인간 4. 지구의 주인들 5. 위대한 인간 6. 미래의 입법자로서의 최고의 인간 2장 디오니소스 3장 영원회귀 일러두기 페이지 대조표 역자 해제 니체 연보
